公元前320年，孟子来到了魏国，此时魏国刚被秦、楚、王人爆锤，魏惠王仿佛看到了救星同样，向大知识家孟子商讨强国之说念。
魏惠王对孟子说：“寡东说念主在下，频年交战频年溃逃，连太子都被王人国掳走了，上将庞涓也战死了，国度朽迈，宗庙社稷不稳，寡东说念主昼夜忧想如焚，还好夫子您来了，您有什么宗旨不错利吾国？”
孟子是孔子信徒，他和孔子同样，都成见仁义治国，他最歧视的即是国君谈利，当听到魏惠王谈利的技艺，相等反感，他没好气的对魏惠王说说念：“大王，不成把利挂在嘴边，要是大王谈利，那么卿医生也谈利，卿医生谈利，则匹夫也征利，高下交征利，则国危矣！为东说念主君，有仁义就够了，何苦谈利！”
魏惠王听后，不以为然，他在位数十年，东败于王人，太子死其手，西丧地于秦七百里，南辱于楚，谈仁义有什么用，他要的是实着实在的富国强兵之法。可孟子是个儒学家，只会仁义礼智信那一套，不会富国强兵之法，他跟魏惠王番来覆去讲的都是空匮的大根由根由，让魏惠王相等失望，当然莫得对孟子给予重用。
张开剩余59%在大鱼吃小鱼小鱼吃小虾的能人期间，孟子的仁义表面根蒂莫得市集，因为它非论用，魏国相等于一个重病缠身的病东说念主，亟需胜仗快的西药续命，可孟子却给魏惠王开了十个疗程的中草药，虽然不会引起魏惠王的酷好。
在群雄争立的期间，最有市集确凿定是管仲、李悝、吴起、商鞅、申不害他们的法家学说。管仲相王人，王人桓公成为春秋期间第一个霸主；李悝在魏文侯时期实施变法，魏国就成为战国强国，魏国大力开疆辟土，致使向西从赳赳老秦手里夺取了河西之地；吴起在楚国实施变法，楚国“南平百越，北并陈蔡，却三晋，西伐秦”，一度大北魏国，“马饮于大河”；商鞅的变法最胜仗，他径直让秦始皇奋六世之余烈吞并六国，一统中原；申不害在韩国实施变法，让战国期间最弱小的韩国梗概屹立于群雄之间，足见其变法的事迹。
只能惜魏惠王期间，莫得出色的法祖传东说念主为其职业，要否则以他晚期的励精图治精神，也未始不成再次使魏国弘大。
法家和儒家最大的区别即是对待“利”的格调，儒家鄙夷“利”，以为正人不成谈利，只能谈仁义，而法家适值宠爱“利”，像商鞅变法，“变法修刑，内政耕稼，外劝战死之奖惩”，径直以利诱民，把秦国男女老幼都绑在了耕战的战车上，实施“战功勋爵名田轨制”，秦国将士当然尽力求先、以死报国，这才让秦国东出函谷关，大杀四方。
在春秋战国期间，“高下交征利”确定是最优解，而孔子孟子的仁义之说念则不对时宜，是以孔子和孟子在春秋战国期间都是落落寡欢，抑郁不知足，周游各国也得不到重用。
但“高下交征利”不是永恒正确，任何一项计谋惟有对症下药能力推崇它的作用，在区别的期间，法家的“高下交征利”是最优解，但到了大一统期间，儒家的“仁义说念德”就成了最好有策划，是以自汉朝开动，孔孟学说才找到了它的市集，从而成为封建大一统王朝的立国基石。
那么高下交征利到底对不对？这个也得辩证的看尊龙凯时体育，愚以为，既要争“利”，把蛋糕作念大，也要讲”仁义”，公说念的分拨蛋糕。
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